大部分的登味，起初都来自假装。之所以令人绝望，在于假着假着就成了真，如同一锅代代传递的老汤，味道呛人。
你是否有过主动给自己增加登味的时刻？在工作对接时，把年纪多报两岁，配合刻意沉稳的举止，以获得成熟干练的职场印象；在一场典型的中式酒局上，试着高高举起酒杯，以大幅度的动作一饮而尽，接着言不由衷，融入话题；在家庭聚会中，有意无意地将大城市的生活经验带回老家，对小辈的职业规划指点一二，在一片赞美声中醺醺然，暂时忘却了自己本来千疮百孔的职业生涯。
有些登味是真的，有些登味是装的，更多时候二者难以完全区分，难免混为一谈。我们常常无法判断一个坐在对面喋喋不休的中年人，几分出自真心，几分出于无奈，或者说，装到深处成自然。
与其说登味是一种性别特质、职业特质，不如说它更像一种代际特质、年龄特质：作为一个社会人，登是随大流的个性保护色，融入群体的社交入场券，同侪辨认彼此的气息信号。从这个视角来看，大部分的登味，起初都来自假装，来自一个人即将迈入中年，带着三分惶恐、七分渴望，亦步亦趋。但登味之所以令人绝望，在于假着假着就成了真，由外而内的假登，终会变成由内而外的真登。
一个中年人可以不登吗？或者说，可以多保持一些清爽、独立、安静、自我的气质吗？理论上当然可以，但在中国社会，特立独行总是需要相当高的成本，做一个不太登的中年人，代价更加高昂。就像网络段子调侃的那样，“领导夹菜我转桌，领导开门我上车，领导举杯我先说”，不登就意味着接受冷眼，面对系统性的排斥。特别是人到中年，变登的需求直线上涨，内心里不登的防线逐渐薄弱，哪怕登是暂时装出来的，总归要装得像一些。
电视剧《岁月》中，胡军饰演的职场愣头青受到局长一番教诲：“这人呐，你好也不要紧，坏也不要紧，你是个什么样的人要自己定位、自己把握。如果你想清高，那就清高到底，无欲无求，倒也混出个境界来，别人也不敢把你小看。你要是想入世，那就放下架子来，入世。怕就怕，混成个四不像啊！清不清，浊不浊，丢了好人的优点，又学了坏人的缺点。”
可见，大多数人最开始的登，更像一种主动选择、自我改造。无法界定一个人登起来的明确时间点，它是一个起初半推半就、渐渐沉浸其中的过程，一杯茶，一壶酒，一包烟，一夜辗转，反复玩味一句话之后，一个人的气质就变了。恰如老一辈人劝酒时得意扬扬的那句“年纪到了”，潜台词就是“你我终于都成了不得不登的人”。
不能说中年必登，或者登必中年。只能说，中年人更容易登化，更容易在“爹味”、“妈味”、拒绝学习、自我封闭等标签中沉沦。甚至某种程度上可以说，这是社会对于他们的要求和期许——一路打拼，人生来到中年，生活的道路渐渐平缓开阔，但前不着村后不着店的焦虑感，又久久环绕。面对年轻人时，从容不迫，指点江山，展示一路穿越风雨的坚强；推杯换盏间，又悲从中来，涕泪涟涟，袒露不为人知的脆弱。既骄傲又自卑，且淡然且彷徨，当人们排队走入这种矛盾状态，登味便悄然萌生。这是一批又一批人的常态。
一群内向的人参加一场中式饭局或会议，很自然全员转外向，佯装大方热情。这种再平常不过的场景，细想起来却十分吊诡：在适当的时候，内向的人可以变成外向的人，那么在另外的特定场合，再外向的人也会知趣地三缄其口。每个人或多或少都有表演的成分，越到中年，便越摘不下面具，直到和五官融为一体。
虽然“登”这个字眼出圈不久，但这种假登的无奈却源远流长。如同候鸟迁徙、鱼类洄游，中年人也大都被环境推着登起来。不过，读到这里的中年读者不必太过感动或委屈，毕竟，过度放大自己的无奈、反复强调自己的不得已，也是一种再典型不过的登味。
五四先锋、知名学者钱玄同曾经在《新青年》杂志上发表过一个激进观点：“人到四十就该死，不死也该枪毙。”因为他认为年过四十者多思想僵化、恋旧保守，是革新的阻碍。而当时即将40岁的鲁迅默默记住了这段激愤之语。1927年，钱玄同迎来了自己的40岁生日，鲁迅特意写了一首《教授杂咏》讽喻：“作法不自毙，悠然过四十。”
登不是一个人的事，而是一代人的事，于是一代代人，终于“登登”不息。这是“登”这一概念的概括力来源，也是人们绝望之处，因为鲜少有人能够逃出这种宿命。
小说《一地鸡毛》里，刚刚分配进机关的大学生小林，有着清晰的自我认知：“我，一个刚毕业的大学生，能影响谁？我，一个小科员，能影响谁？” 作为“不懂事的新人”，他处处受到挤兑，分房、评级都轮不上。短短几年后，新人变成老人，小林已不是过去的小林，他“成熟了”。如果放在过去，只要能帮忙，他会立即满口答应；但现在，能帮忙先说不能帮忙，好办先说不好办，这就是“成熟”。
许多人说，假登就是变成自己曾经讨厌的人。但假登更可怕之处在于，登着登着，便也不那么讨厌了，甚至得意起来，直到登而不自知，以登为荣。
说到底，登味是阶层和代际差异的副产品，尽管每个时代的表象都不同——从劝酒到劝奶茶，从指点牌技到指点游戏，从关心收入到关心婚育，但内核不会改变。在每个场景里，说教指点的权力，总是自然而然地落在职级最高或年纪最长的人头上。登味镶嵌在整个社会的秩序当中，而这种秩序本身，从来牢不可破。
今年春节档，《飞驰人生3》上映，背后的韩寒又成了票房赢家。没有人能要求已经迈过40岁的韩寒继续愤怒，继续个性，继续特立独行，这既不现实，也不公平。但所有曾见证韩寒锋芒的人，也大概率会在看过这三部平庸规整的商业电影后，神情复杂起来。
3年前的一次访谈中，韩寒老老实实地承认自己的温和：“我获得的人生经验适用于我的那个时代，现在时代又不同了。”谈及会不会出版新书，韩寒说：“（文字）变那么圆润还不如不写。”
有人评价这是一种和解。具体而言，就是与不再新锐、不得不登的现实和解——既然登是一种不那么容易绕过的状态，那么在一次次装登之后，最终选择做个好登，也是一种不错的结果。
像李亚鹏，在直播间里日复一日地推销茶叶和茶具，大方承认自己缺乏经商天赋，默默承受年轻网友的调侃，直到多年的善举被人们看到。登而善良。像王兴，在今年3月中旬的美团管理层沟通会上，主动提出要减少登味，并从自己做起：“从我开始，大家从这一刻开始不要再叫我兴哥了，叫我王兴就好。我希望公司内部都直呼其名。”登而清醒。像陈丹青，劝年轻人不必太崇拜成功者：“谁的话都不要听，达·芬奇对你说，你也不要听他，就死心眼把你这事做出来，你是这幅画的主宰。”登而谦逊。
有位00后老师，在社交平台上分享自己第一次开家长会的情形：“我把衬衫扎进腰带里，对着镜子自己都笑了。但走上讲台，面对家长，责任感油然而生，我又忍不住滔滔不绝。”
登从来不是一种道德批判，而更接近一种共有的困境。那么一个中登、老登，自然也可以大大方方地承认登味，直面登味，与登味共存。相比于为了戒油腻而勉强追赶潮流，为了模仿年轻人而动作变形，倒不如坦然一些、自洽一些：明知道自己已经落伍，那么就适时少说几句；明知道自己的经验不再适用，就不强加于人；明知道自己也有过不登的岁月，对于不愿意装登的下一代人，就多一分宽容。虽然不能彻底避免登味扩散，但是有意识地收敛，已是善莫大焉。
“今天我假登了吗？”“今天我登到年轻人了吗？”“明天我能少登一点吗？”这是属于当代中年人的“吾日三省吾身”。
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